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兰陵笑笑生天然不懂亚当·斯密，但他出于对东说念主性的密致不雅察和宽厚清醒，简略尊新生活的寰宇，相识交易的正面力量。
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让中国古典演义投入商学院的课堂，其实也不难。难的是如何把古典演义与交易引诱得恰到公正，既尊重古典文本，又能拓展交易念念维的河山。
《商学院的东说念主文课》终末一讲《古典体裁名著里，藏着咱们系数的东说念主生》，以《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》为中枢，历程论者对慧眼和匠心，把三个全然不同却又暗通款曲的演义寰宇全心连缀起来，发现了它们最内在的精神关联，也呈现出一个无穷浩淼的旧日寰宇。
（图选自《红楼梦》孙温绘本）桃乃木香奈 黑丝
论者认为，骨子上这个寰宇并未远去，它跟咱们的咫尺和明天皆血肉承接，斩不断理还乱。“藏着咱们系数的东说念主生”此说，正有此意。
提到《水浒传》，它精妙的故事，激情的不平和高义薄云的昆玉情态代代流转，久了东说念主心。清代的金圣叹点评水浒，赞赏其写法，是写一百零八个东说念主本性，确凿一百零八样。就连写东说念主物的狠毒也从不重笔，比如鲁达的狠毒是性急，李逵狠毒是“蛮”，武松狠毒是好汉不受羁约，阮小七狠毒是“悲愤无说处”……文东说念主和雄伟普通东说念主的东说念主生过于庸俗，对好汉强人闲散恩怨的传闻东说念主生隔岸不雅火，总合计书中的淡漠、血腥和暴力跟我方无关，还生出无穷热爱。
（图为清代画家任薰所绘的水浒东说念主物）
频年来，越来越多的驳倒者对《水浒传》里的血腥气暗意不适，刘晓蕾认为书中就有“许多阴晦或非感性的东西。”比如强人们上梁山之前并非皆是被逼得黔驴技尽，有特别一部分东说念主原来即是社会的边际东说念主物，致使有的即是开黑店的、杀东说念主的、抢夺的。他们的不平只怕诚然有理，但并非皆是正义的有价值的。其中最大的问题是“流毒社会”和“不尊重人命”，这些强人对我方的命皆不在乎，很难设想，他们能拓荒一个如何的社会。通过细读典型东说念主物武松看成，她分析了义气和正义的区别，武松的复仇是达成了个东说念主正义，跟大皆的正义没相干系，而“血溅鸳鸯楼”的无分辩诛戮，则属于草菅人命。通过分析梁山强人的看成，她认为水浒的寰宇“是一个交加词语的社会，他们恼羞变怒，拳头所向时常是普通庶民。《水浒传》代表了咱们东说念主性中的一种阑珊力。”在这么的社会里，最晦气的是子民，他们连最基本的生活权皆得不到保险，整日过得大家自危。
《金瓶梅》从水浒武松杀嫂的故事运转，那么，从《水浒传》到《金瓶梅》文本和价值不雅发生了如何的变化？为什么西门庆成了《金瓶梅》里的男主东说念主公？在水浒寰宇里被贴上坏女东说念主标签的潘小脚，来到金瓶梅寰宇里，为何会取得了作家和读者的怜悯和清醒？阿谁声势倾盆的武松从水浒寰宇来到金瓶寰宇，为何会显得格外的冷情？在刘晓蕾看来，这是因为《金瓶梅》达成了写稿视阈的调养和下千里，东说念主性的视角取代了好汉视角，生活的寰宇替代了传闻的寰宇，于是一切皆变得复杂了，也简直了。
（图选自清代金瓶梅插图册）
许多研究者皆认为《金瓶梅》的寰宇过于暗黑，但她匠心独具，引入交易和城市的维度去解读，看到交易和城市给以普通东说念主更多的生活契机，发现这个新故旧替的寰宇也在滋长新的生活规矩。从《水浒传》以暴力打杀的姿色谋求生活资源，到《金瓶梅》里全球运转交游、协商，在一定进程上，人命权柄得到了基本的保险，这无疑是漂后面目的相当。天然，很难说晚明期间（《金瓶梅》）一定会比宋代（《水浒传》）更漂后，但在《金瓶梅》里，交易对社会资源的调配和欺诈，对生活的改善和权柄阻塞的莳植，却是不言而喻的。《金瓶梅》的作家并不像其他文东说念主相通，抹杀商东说念主覆盖盼望，一味批判东说念主性的自利，反而一反常态地对商东说念主和交易有特别正面的默契。亚当·斯密也认为东说念主性具有两面性：领先，东说念主是自利的，那些竣工不自利的东说念主，连我方皆不爱的东说念主是不会受到尊重的；其次，东说念主不单是是自利的，还有怜悯心；因此，东说念主的怜悯心是跟着东说念主与东说念主之间距离的拉远而极速裁汰的。即是说，在传系数同体这么的小限制内，东说念主们不错互帮配合，但来到城市里，东说念主际限制扩大，那就要依靠阛阓调配资源的功能了，从这个好奇热爱好奇热爱上看，交易如实是一种慈善。兰陵笑笑生天然不懂亚当·斯密，但他出于对东说念主性的密致不雅察和宽厚清醒，简略尊新生活的寰宇，相识交易的正面力量。
这是刘晓蕾特别额外的解读旅途。天然，她也认为，《金瓶梅》名义上是一个比拟平常的社会，但显著枯竭精神的丰富性。她通过分析李瓶儿之死和西门庆的情态生活，认为这个寰宇的东说念主皆忙于营生，千里溺于盼望之海，无暇念念考死活这些大问题，停留在了盼望生活的层面。那么，以“精神性”为进口，《红楼梦》就呈现了它惟一无二的精神价值和玄学高度，也讲演了《金瓶梅》所无法解答的问题。刘晓蕾挖掘了“黛玉葬花，宝玉恸倒”的玄学内涵，认为这其实代表了宝黛对人命的“觉醒”，东说念主终有一死，如何安顿我方的东说念主生，赋予人命以更丰富满盈的价值，是每个东说念主皆濒临的大哉问。
把三部伟大的古典演义，从“人命的权柄”和“精神追求”等维度进行解读，一方面是对常识谱系的整理，尝试买通传统和当代的价值规范和好奇热爱好奇热爱系统，另一方面也让古典演义进一步逼近当代生活，新意叠生，从而在当代读者心中唤起敬意和惊叹。以此投入古典演义的寰宇，就会发现它们所能提供的东说念主文资源比咱们设想的要多得多。
（原文题为《商学院的古典演义课堂》桃乃木香奈 黑丝，发表于中国网，作家：姜岸，2023年5月12日）